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        许盈对于裴庆的说法也不知怎么作答，只能摸摸鼻子，低头继续诵读今日新学的《论语》篇章。虽然他早就已经滚瓜烂熟，但多读一遍，多一些体会总是更好的。

        直到裴庆让许盈和书童停下诵读，开始讲解起新的《论语》篇章。

        如今他们已经教授到了《雍也篇》最后一点儿内容，裴庆缓缓诵道：“‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也’孔子之意，便是智能、才德不同，教导学问也该不同，与‘因材施教’之理契合”

        裴庆又稍稍解释了一下意思，便提问：“何为‘中人以上’，何为‘中人以下’？”

        对于这个，大家都有话说，中人无非就是智力普通的人，以上者聪明，以下者愚笨——这是很好理解的，但只是这样说，裴庆却不满意。

        “何为普通，何为聪明，何为愚笨？难道是一二人说了算？”裴庆有些恨铁不成钢地皱了皱眉，然后叫起许盈：“玉郎，你来说！”

        许盈微微颔首，缓缓道：“‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣’。”

        许盈在这里引用的是《论语·季氏》这一篇中的一小节，这倒是很好地解释了《雍也篇》中的问题。从这个角度来说，《论语》各个篇章中的许多问题其实是可以互相解释，达到一个足以自洽的体系的。

        只不过很多人学的不深，做不到这一点。而学的深一些，做到整部《论语》如同掌上观纹，这样的问题自然不值一提。

        裴庆没说好，也没说不好，只是问许盈：“玉郎通读过《论语》了？”

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