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        等人聚的差不多的时候，讷大人开始演说。“神佑高地人。”他的演说用高地人的习惯开头，声音慷慨激昂，一点都不像一个快七十岁的老人。

        “我觉得，准确的说我认为。”他在这里故意拉长声以吸引听众注意力。“敖之武大人要求启动神圣誓约完全是别有用心、哗众取宠。”

        这里他习惯性的停顿了一下，双手向下按了按，示意听众噤声，尽管听众根本没有发出任何声音。开局就毫不留情、一针见血的下论断是高地人辩论的重要特点，目的是不给对方留下反击余地。

        “只有在魔族威胁到人类世界安全时，才可以启动神圣誓约。目前，我们并没有看到魔族的行为有任何不妥之处。按照人类与魔族签订的合约，北方第一列山系是人类与魔域分界线，合约没有规定那些山系属于魔族还是属于草原蛮族。那里是双方的中间地带，他们因为争夺那些山系发生的战争和我们与中原帝国争夺绿洲属国发生的战争性质一样，完全属于两个族群之间的利益争夺，和其他人没有任何关系。我们不能因为战争的一方是魔族就认定草原蛮族必然有理，三百年前的合约规定了魔族在幽冥之地的居住权。”

        接着是就魔族有权占据北方第一列山系和根本没有出兵必要而引经据典的长篇大论，从内容上看，尊敬的大司农大人完全是条约派的。

        自从人类与魔族签订合约后，就这个合约的解释和在何种情况下可以启动神圣誓约，善于辩论的高地人产生了无数流派，诞生了无数诠释合约的专家。

        目前不启动神圣誓约的条约派是主流，因为单狐山山口原来就在魔族手中，是草原蛮族率先进攻挑起战争的，双方在已经进行的十一年战争中胜负参半，魔族并没有占据明显上风。

        大司农的演讲条理清晰、逻辑合理，论点与论据之间环环相扣，遣词造句显然是经过精心准备的。

        在大司农的演讲渐入高潮时，广场上的三十六根火把中有九根突然熄灭了。当时没有一丝风，人群为此发出轻微的喧哗，不过熄灭的火把很快被执勤的禁卫军重新点燃了，人群又继续专注于大司农的演讲。

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