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第十三章 世界的关系与不同 (1 / 5)

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        “这事说起来,还是要从由北宋真宗赵恒下诏为玉帝上尊号为《太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝》开始说起……”

        病床上,钟思宇吃了瓣橘子,润了润嗓子,缓缓说道:“宋真宗赵恒于大中祥符八年,上玉皇大帝圣号《为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝》,到了当宋徽宗赵佶时,把玉帝尊号该为昊天玉皇上帝。莫看这只是改了几个字,中间关窍极大,不仅关系着大宋江山社稷,也关系着我们道门兴亡!”

        “什么意思?”安逸问道。

        钟思宇冷笑:“意思就是,他想以玉帝取代昊天上帝之神位!”

        原来不论这方世界还是地球,从上古夏商周至今,诸代皆有帝王祀天之大典,但当时所祀的天,乃纯粹是指大自然的天,即“苍天”、“昊天”。

        类似于大道一般,是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不可不敬天畏命,顺天行道。同时也是儒家祭祀的最高神灵!

        但是这般想以玉帝,取代昊天,便是想以人格化的神来取代这非人格化的神了。别的不说,这首先就侵犯了儒家的地盘,儒家虽然也有神灵,但是这思想却来自上古和公羊学派的观念。讲究的是天人合一,一切神灵并不是人格化神,而是法则,自然宇宙造化运转的法则。

        “这就是所谓的神乃人造?”安逸不禁更是迷惑了。

        “是,也不是。”钟思宇没有等安逸再问,继续道:“在我们道门之中,神分为先天真圣,后天尊神。先天真圣在道教里只是道再某一方面的化身,是不分大小没有具体人格的。后天尊神,就是我们一般说的神了,却是要靠人来成就。但现世不得称神,也只有人死之后。若是能得到信徒供奉信仰,这便能成为神明。但是……”钟思宇卖了个关子。

        “但是什么?”安逸十分知趣。

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