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        彼时，因为丁应泰奏疏所提三点，朝鲜不得不一一辩解。

        “一则曰诱倭入犯；一则曰愚弄天朝；一则曰招倭复地；一则曰交通倭贼。或以为结党杨锦朋欺天子；或以为刚愤求援，移祸天朝。”

        首先针对丁应泰所谓“诱倭入犯”之罪，朝鲜疏文着重陈述朝鲜与日本交往之缘由及《海东纪略》一书的来历。

        指出正统年间，申叔舟前往日本，此事当时朝鲜即上报明廷，“至于《海东纪略》则乃是陪臣申救舟的倭人所记其国风俗世系地图，遂因其本稿，附以小邦馆待倭奴事例，作为一册，名为《海东国记》。

        “盖小邦与日本，声迹邈然，只是来则不拒，略为羁糜之计而已。至申叔舟往来之后，稍知其国事迹，因誉出一编以为异国奇闻”，因此，所谓“诱倭入犯”，完全是无稽之谈。

        第二，对于丁应泰所谓是否尊正朔的问题，乃是学习《春秋》之做法

        “盖此书只因其国所记而添注，故其国偕称年号之下，分注天朝年号，以标日本偕称之某年为天朝建元之几年。如曰嘉吉元年即正统六年云者是也。大书者本记也，分书者添注也。如一即字，其意尤明。《春秋》因鲁史所作，故大书鲁元年，其下分注周平王几年，亦可因此而有疑于尊周之义乎”。

        朝鲜以此，反驳丁应泰不能以《海东纪略》一书的年号表述方式指责朝鲜不尊正朔。

        第三，对于所谓称祖称宗之事，朝鲜更称丁应泰这是“无知妄作之罪’。

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