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        胜业坊就在狗脊岭稍微往东之地，其坊名所得自于西南角的胜业寺。

        高岳走入胜业寺的院落，发觉其果然气派，院落核心是所阔五间、深三间的“两头九脊”大殿，构筑在玉白色的台基之上。因胜业寺的开山祖师景晖和尚，和唐朝高祖李渊交情匪浅，所以寺庙内始终香火鼎盛。

        高岳走到台基的阶下，在过道边见到一个正在扫叶子的小沙弥，便问胜业寺的写经人都在何处，那小沙弥合掌还礼，而后将手指向胜业寺靠着坊十字街的鸣珂曲，说那里有向着曲而开的五间写经坊，所有受雇于寺庙的“经生”都聚集在其中。

        经生，便是薛瑶英口中的写经人。

        擅长书法的民间人士，有部分受雇于政府机关，称为“楷书手”；也有部分自由谋生的，他们一般受雇于寺庙抄写佛经，也会给普通百姓抄些书仪，比如书信往来、升官发财、早生贵子之类的，用一刻不停的写作来糊口，这类人便叫“经生”。

        现在高岳明白，后世著名的敦煌学，其中大部分的文本，都是这群默默无闻的经生一个字一个字辛辛苦苦抄写出来的。

        出寺后，高岳刚走到鸣珂曲的街面上，就能看到对面确有五间房，屋梁之下许许多多的经生正在那里，提笔在木架上的纸卷上不停歇地抄着写着，里面有不少女经生。

        “不好，兴道坊凶肆只是给我个免费抄佛经的木契，而薛瑶英只是说让我来寻名女经生，但谁能想到这里的女经生可不止三五位，到底是谁？”高岳停下脚步，看着写经坊攒动的人头，大伤脑筋。

        突然，写经坊里传来了声女子的叫骂声，“无赖汉！”

        然后一名汉子哈哈笑着，抱着一大卷经文，光着脚丫就穿过写经坊众人的间隙，窜到了鸣珂曲上来。

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