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        因此姬野亦读。

        因此姬野被进行了错误的性教育。

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长大了的羽然反对现实中的强暴文化。不过少年羽然热衷虚构的强暴文化。少年姬野不很能分清现实与虚构，他以为虚构作品中所描绘的人际关系，就是现实中可以有的人际关系。何况，姬野与羽然的相处方式，的确与虚构作品中所描绘的有类似。

        譬如，姬野——通常——比较守男德。

        然而，高中时，姬野遵守“男德”，仅是因为姬野从情色作品中学到了一系列对受方的规训。彼时的女性向文学作品尚残留着许多父权社会的糟粕，例如认为受该为攻守身如玉，例如不欣赏攻受可逆的关系，例如认为外貌、性格类似姬野的男生该是攻，例如认为受的欲望——倘若未经攻允许——就淫荡。

        姬野对自己是攻还是受的认知很混乱。这一点我们稍后再讲。

        某类情色作品中对受方的规训之一，是受——倘若对攻有欲望——就该对攻诚实。某类情色作品中，受算是攻的所有物，如果受有重大情况，就不该对攻隐瞒。

        姬野不记得他是在何种情境说，他可能将羽然强暴。按姬野对自己的了解，彼时的他很可能只是在向羽然报告自己的危险性。这种报告更类似预警而非威胁，其性质，像天气预报说明天将有需要防范的风和雨。

        然而，即便姬野不代入受、而代入攻，按姬野从某些作品中学来的糟粕，姬野的强暴宣言，亦没什么不合理。一个男生说他想强暴一个女生，一个攻说他想强暴一个受，仅代表前者很爱后者。

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