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        可他虽经过师父的悉心教导与开示，仍无法放下关于周子洛的一切。上天令他和周子洛相遇，却又令他与自己不告而别。这都是为了什么？只不过是为了恶整他这个平凡的可怜人吗？上天难道就是如此地恶趣味，以折磨人为乐？

        师父看出赵凯杰未曾真正脱离世俗因缘；哪怕他辞了工作，远离家人与故乡，他仍是个情僧。

        于是师父为他指点明路──去印度，在那里，你可以得到你想要的答案。

        到达印度圣城．瓦拉纳西的时候，他已经剃了头，额头上还烫了戒疤，法号“慧明”。

        来到印度的他灰溜溜的，仿佛《摩诃婆罗多》中在〈大会篇〉输掉所有的般度五子；他的确早已什么都不剩了，这样的他很适合来印度追寻自我，或者该说是逃避自身太过丰沛的感情、去逃避如何继续面对生命前路，诚然是一种自我流放。

        他一路上都化缘而行，印度人向来礼遇僧侣，见他看上去像是个身形削瘦的师父，有好心人捎带他坐一路的车，也有人布施他牛奶粥。

        有人见他是外国人，于是和他用英文讨论起印度式哲学，关于他们的楼起楼落，缘起缘灭，奎师那在史诗大战中付出的牺牲，却引致他全族人最后的灭亡云云。

        这名操着流利外语的高种姓智者看出慧明的忧虑，要他随遇而安，目空一切，不要有得失心；既然踏入印度，那么这趟旅程就不该带有任何目的。

        慧明问他：“师父，您告诉我，正因为有着不舍与留恋，断舍离才会成为人的一生中最难解的课题，那么贫僧究竟要如何才能习得足够的智慧，做到断舍离呢？”

        师父回答他：“小师父，在我们印度的哲学体系中，从来都不要人去悖逆自己的人性，你既然舍不得，放不下，那么你就是做不到这件事。”

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