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        修身、齐家、治国、平天下，乃古代文人士子追求的至高境界，朱祁镇还从未听说过割裂的观点，这不由让他产生了浓厚的兴趣。

        於是开口问道：“如何割裂？”

        “义理观念一旦陷入思维僵化，落实在行动上就使修身养X的‘内圣’，与治国平天下的‘外王’，形成了事实上的对立。”

        “就好b宋元来儒者却习成妇nV态，甚可羞。无事袖手谈心X，临危一Si报君王，即为上品矣。”

        内圣外王是儒家思想的核心理念，同样也是儒家治理天下的终极理想。强调施政者内修仁德，达到圣人的标准，然後施之於外，则为王道之政。

        本来这种观念就有些理想主义，偏偏後世理学家们还不知变通。过分强调修身的作用，从而忽视了家国天下的王道，把理学给整成了“修仙成圣”的玄学。

        所以沈忆宸後面那句话，就是在辛辣讽刺这类理学家。翻译过来的意思，就是宋元以来的儒者们像妇nV一样，实在是令人羞愧。

        平日里不g实事空谈心X义理，只能在大难临头的时候用以Si报国的方式解脱，反而还留下了所谓的身後美名，成为了上品之人。

        其实不单单宋末如此，明末文人很多同样如此。

        “无事袖手谈心X，临危一Si报君王。”

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