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        就算有，也是那种悄然无息，夹着尾巴作妖的妖怪，不然很容易被朝廷围剿。

        小妖则不同，吞下了帝流浆，一朝得悟，都有可能化成精怪。

        这些精怪实力不行，数量却是最多的，百姓对妖的概念很多都来自于他们。

        “道教实施造神计划，利用山神，土地神之类的小神庇护乡里，对百姓来说是好事，对儒家就不一定了。”站在百姓的角度想完，王旭又站在儒家的角度想了一下。

        乡间由土地神庇护，减少对读书人的依赖，从表面上看是造福乡里，实际上却是在动摇儒家在乡村的正统性。

        古往今来，如果哪个乡村能出一位读书人，肯定是全村人翘首以盼的大事，因为只要考中了童生，就能为粮食增产，这是实打实的好处。

        现在，有土地庙专美于前，出不出童生，就显得不是那么重要了。

        就算出了，地位也不能与以前相比，作威作福是没可能了。

        所幸，大吴王朝推行的是皇权不下乡，儒家受此影响，主要控制力也集中在府县之地。

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