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        “不牢固的原因有很多，最大的原因是，朝廷也好，贵族也好，甚至县郡的官吏，他们都并不能真正代表最广大的那部分人的利益。”

        “儒家最近这些年讲求“民有所安”，但是“民”是什么？他们讲“人”的需求，但“人”又是什么？”鞠子洲问道。

        嬴政摇了摇头：“我不知道，但肯定不是那些野人、农民和奴隶。”

        先秦时期的“民”“人”这些字眼，不是对于所有人类的代称，而是对于有姓有氏的人的代称，这些群体包括了“士人”、“商人”“贵族”。

        其他的手工业者、自耕农、野人、奴隶之类的群体，那就完全不被当作人。

        不过“墨家”出现之后，手工业者的社会地位急剧上升。百五六十年间，墨者纵横南北、奔走各国之间，世人都看到了手工业者的力量，所以大家又都把这部分人列入到“人籍”之中。

        其他的野人、农民和奴隶……那就只能等几次农民起义了。

        “孔子时期，“人”和“民”的范畴里是不包括底层手工业者、自耕农、野人、奴隶的。”

        “但是现在各国都承认了手工业者也属于“人”和“民”。”

        “这是为什么？”鞠子洲问道。

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