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        “杨公子何必如此固执呢。《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”卢洪景有几分生气说道。“既然拿着斧头去伐木，伐木做什么？做斧柄。可是斧柄怎么做？手里不是有现成的吗？照着样子做就行了。”

        “你们商人不一贯如此，渡河以舟，平原驱车。既然伐柯，不但新旧不一样，而且木质、木纹也不一样。或许长短也有不同，或许粗也有差异。这能说新做的斧柄不合式嘛？当然是不能这样说的。因为新的斧柄中与旧柄有所不同，但是装在斧上，照样能够砍柴伐木，照样能够应用自如。”

        “今天既然可以封官为爵了，光宗耀祖的事情何必不应下呢。莫忘了你是唐人，家人宗族都是。我也是唐官，赏识你的可是唐皇啊。王川是晋太子，便是外人，何苦与他一条道走到黑呢。”

        “子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”杨皓摇摇头，也以《中庸》相对。

        王川所作所为，虽然没有秉承大义。他比那些伪君子好多了，能够恪守本心，追求大道。

        这样的人是值得追随的，杨皓也不违背本心和准则。

        那都是君子之道，是正道。

        正如孔圣以斧柄为例，来比方治人的道理也同样，也并不能要求每个人都一模一样，就像做斧柄。虽然是照样制作，但是仔细看，仍然有很大的不同。但斧柄式样虽有不同，有一条原则是不会变的，那就是柄头的大小要刚好能装入斧眼。所以做人道理也一样，每个人行为虽然千姿百态，犹如斧柄的式样多有不同，但是有一条原则的是不能违背的，那就是个人的行为要适合于行为规范。如斧柄的头不合于斧眼，削改一下就好了；人的行为如不合于规范，改正了也就行了。

        杨皓自认问心无愧，可是他们却逼迫自己舍弃王川，这是意欲何为。

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